注册 登录
菊子曰官方网站 返回首页

聿言的菊子园 http://sns.juziyue.com/?94905 [收藏] [复制] [分享] [RSS]

日志

礼制失传与汉族退化的真相

已有 206 次阅读2016-7-31 08:38

分享到:
免费下载菊子曰

 

礼制失传与汉族退化的真相

聿言


标题:胡人的崛起与汉人的退化,与礼制退化之间的关系
导读:汉人虽然祖上风光,如今早已沦为被统治的草民。曾经以礼教为荣的汉人,也在胡人的洗脑和教唆下,将礼教大卸八块丢进垃圾桶,高呼万岁,痛快地做传销主义的奴隶。纵观历史,这是一个渐变的过程。大禹父子破坏禅让——秦始皇变乱礼制——汉武帝篡改《道德经》--五胡乱华——唐至五代武将争霸——元朝蒙古人废除礼制——明朝拜火教渗透朱元璋——清朝金人后代崛起,一直到现代共济会泥瓦匠当权。事实上,南宋灭亡后,孔子的地位便受到严重威胁,汉人已经不掌实权了。


第一部分    总述

  引言

   汉人虽然祖上风光,如今早已沦为被统治的草民。曾经以礼教为荣的汉人,也在胡人的洗脑和教唆下,将礼教大卸八块丢进垃圾桶,高呼万岁,痛快地做传销主义的奴隶。纵观历史,这是一个渐变的过程。大禹父子破坏禅让——秦始皇变乱礼制——汉武帝篡改《道德经》--五胡乱华——唐至五代武将争霸——元朝蒙古人废除礼制——明朝拜火教渗透朱元璋——清朝金人后代崛起,一直到现代共济会泥瓦匠当权。事实上,南宋灭亡后,孔子的地位便受到严重威胁,汉人已经不掌实权了。

总述之一

   汉人这个称呼,实际上是从五胡乱华时胡人对中原本土民族的称呼固定下来的,更早的时候叫华夏人。从农耕社会诞生的那一天起,在中华大地上,汉族(华夏族)一直是最强大的一系,夷人,胡人,少数民族,其战斗力是根本无法与汉族相提并论的。孔子说:“夷狄之有君,不若华夏之无君”。意思是说:胡人即使有皇帝,也不如汉人无皇帝。假如汉人有皇帝,那胡人更没法比了。但是后来汉人的礼制出现了大量退化,每况愈下,外来哲学入侵,人心一代比一代乱,演变成现在的窝里斗,上古的大同社会无法再复现。有人说窝里斗是中国人的劣根性,这种说法是错误的,现代人喜欢窝里斗是因为当权的拜火教教义天生犯上作乱,而非国人本来如此。凡是不信孔子的朝代都不会太平,气数都没有超过百年。汉朝时佛教冲击儒教,打乱了汉人对天命的信仰,逐渐开始放弃外在追求而沉溺自己的内心,唐朝时拜火教传入中土,借武则天之手大乱人心,宋亡之后,儒教实际已退居二线,中国成为诸胡教的角斗场,到了明朝拜火教再次抬头,朱元璋造反时所抬的那个独眼石人,可能就是共济会的神像,但是朱元璋登极后抛弃了拜火教。德国成立的那个光明会,很可能是共济会收聚明教残余势力而成的,其宗旨也与明教一致,即一统全球宗教界(参见《挖坟记备注资料之光明会一》。因为汉人信奉儒家,有着拜祖宗不拜鬼神的传统,对拜火教征服中国有严重的阻力,所以图巴鲁上台后的第一步就是铲除儒教,打倒孔子,推广空壳无神论和唯物论(关于无神论与唯物论从何而来,参见《传销史》,无神的目的是打倒其他教派的偶像或圣人,唯物的目的是放弃精神追求提高物质追求)。然而共济会除了搬砖垒金字塔之外基本别无其它技能,光明会的教义又天生自我矛盾,不能自圆其说,因此目前中国人的大脑实际上是空白的。


总述之二

1.汉人与胡人争端之由来:
   汉人与胡人之争端,来源于游牧民族与农耕民族之争。游牧民族有两大劣势:一是手工业不发达,二是灾年没有存粮。所以每逢灾年,牧草不够,游牧民族必须抢劫农耕民族,不然就要饿死。孔子之所以鄙视游牧民族,是因为他们不讲究礼制,因此无法延续长久的文明。


2.汉人礼制走下坡路的原因:
   这个只能说,孔子之后,缺乏一个具有孔子那种眼光的人,所以就没人能恢复上古的礼制。孔子自己都有一个理想:恢复上古大同社会制度(这个是真正的共产,不是图巴鲁那个传销共产),孔子自己都慨叹难以完成这个大业,何况后代没有出孔子那样的人?那就更难了。


3.图巴鲁怎样篡改中国的上古历史:
   一方面,图巴鲁承认中国上古社会曾经有一段“共产”的大同社会,但是他们将其称为“原始共产社会”,将之划分为原始社会;另一方面,图巴鲁凭空捏造出一个“奴隶社会”,歪曲夏商周三代是“阶级剥削很严重的奴隶社会”,这完全是用大肠说出来的话,实际上夏商周三代是正宗的封建社会,所谓“封建”,分封建国之义也,夏商周大封同姓,诸侯国少则几百,多则上千,各诸侯国都是亲戚,以礼教维持关系,到孔子时“礼崩乐坏”,兼并为“战国七雄”。至于图巴鲁捏造的那个“奴隶制”,夏商周当然有奴隶,和三皇五帝时代一样,奴隶来源于战俘,也就是外族,胡人。本族人一般不会入奴隶籍,除非犯重大罪过。大概明教觉得汉人奴役的奴隶都是他们的祖先“胡人”,所以恼羞成怒,故意让图巴鲁篡改中国历史,诬蔑夏商周为“野蛮的奴隶社会”吧。
   秦始皇害怕沿用封建制度会再次导致兼并战争,因此决定弃用封建制,改为专制和中央集权制度。刘邦意识到秦朝的过错,就部分地恢复封建制,然而很不彻底,导致有名无实,所以秦以后,封建制度名存实亡,可以说,秦朝至清朝,仅仅是以儒法理论(礼教+法家)维系的中央集权专制帝制,而夏商周则是以礼教维系的正宗封建制。再往前推,三皇五帝时期,则是以宗法礼教维系的禅让帝制。
   很显然,封建制是一种分权制,禅让制发展到封建制是一种退化,封建制发展到集权专制更是退化,民国有恢复禅让制和分权制的想法,然而图巴鲁完全是在开倒车,又恢复集权专制。


4.古籍中对上古“大同制度”的记载:
4.1《礼记》:上古“天下为公”:
   孔子在《礼记》中的言论是这样说的:

大道之行也,与三代之英,丘未之逮也, 而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不 独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男 有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为 己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。今大道既 隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。城郭沟池以 为固,礼义以为纪;以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以 立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公, 由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过, 刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在者去,众以为殃,是谓小康。”

简译如下:

   上古大同社会的时候,天下为公,天下由大家来共同掌握,实行“禅让”,谁都可以凭能力做君主。可惜孔丘我没能赶上那种美好时代;后来禹传子,变成了“天下为家”,天下由一家人来掌握,礼制已经有了退化。上古大同社会,以贤能为上,以信义为准则,人际关系没有高低的区别,视别人的父母与自己的父母一样;视别人的儿子与自己的儿子一样;老幼病弱孤独残废疾病,都会有人主动照顾;男有室,女有家,没有光棍,寡妇;看见地上的财物捡起来不必留给自己,主要是不愿看到浪费;出力不必为了自己,主要是以安逸为耻;那时,人际关系没有礼义上的区别,所有人平等一视同仁,社会上没有阴谋诡计,没有盗窃战乱掠夺;因此可以夜不闭户,此谓大同社会。如今大道隐没,天下成了私器,人际关系有了高低远近的区别,各自以自己的亲人为亲人,以自己的儿子为儿子,财物归己,出力只为自己,作官的家族世袭以为荣,开始建高城深池,人际关系开始有了礼义上的区别,君臣父子兄弟夫妇的规则被制定,将人分为三六九等,田地不再共同耕种,人人争功争利,因此阴谋诡计诈骗产生了,争端和战争产生了,夏禹商汤周文周武周成周公脱颖而出,成为礼制的典范,众人效仿的对象。谁能知道古代大同社会人人都像禹汤周文周武周成周公那样圣明呢?正因为人人都圣明,所以没有人追求圣明。如今的社会则只能依靠刑罚来达到稳定,所以现在这个社会,顶多只能达到小康水平,不可能达到大同水平,因为礼制已经退化了。

4.2《老子》,《庄子》的观点:
   上述的观点,不独孔子这样认为,比孔子早的老子,比孔子晚的庄子,都持同样观点。老子认为社会道德下滑,阴谋诡计源自于人的头脑过份聪明,建议守拙,抱朴(素),吃亏是福。庄子更激进,认为礼制将人互相区分为三六九等简直很愚蠢,以致于他要抛弃礼制,甚至攻击维护礼制的儒家为祸害。

   老子,庄子的论述原文,聿言已经忘记出自哪些篇章了,有时间再重读这两部书,寻找补上。

4.3《军礼司马法》的记载:
   恰巧,西周《军礼司马法》也涉及到了夏商周道德礼制退化的论述:
《司马法卷二》:
夏后氏正其德也,未用兵之刃,故其兵不杂。殷义也,始用兵之刃也。周力也,尽用兵之刃矣。《司马法.天子之义第二》

译文:夏朝以德治国,不用武力,故那时候的兵器类型简单;商朝以义治国,开始使用更多兵器;周朝以武力治国,已经用尽了所有类型的兵器。

《司马法》又说:
有虞氏不赏不罚而民可用,至德也。夏赏而不罚,至教也。殷罚而不赏,至威也。周以赏罚,德衰也。《司马法·天子之义第二》

译文:虞舜不赏不罚,而老百姓听话,是因为以德治国;夏朝赏而不罚,是以礼教治国;商朝只罚不赏,是以威治国;周朝赏罚并用,是因为礼制道德已经退化了。


   以上是上古至夏商周三代礼制发生的退化,来自于古人的说法,应该是可信的,应该还能找到更多史料,没时间找了。

 

第二部分    三代(夏商周)之后礼制的退化

下面按朝代顺序,分段解说:


1.上古大同社会,礼制没有退化,此乃礼制的顶峰。

2.大禹父子公然破坏禅让制,将“天下为公”更改为“天下为家”,居然被后来的朝代一直沿用下来了!虽然如此,夏商周仍是分权制,没有出现专制。然而自从出现了秦始皇,专制诞生了,封建制被废除,以后的朝代虽有恢复,但终究是名存实亡,专制一直被沿用,一直到清朝。然后民国欲废除专制制度,欲恢复天下为公,阻力重重。图巴鲁又隐形地复辟了专制,这一次做得更绝,连省长以上所有实权官,一律由五百家族世袭,并且终身制。“始作俑者无后”。大禹父子一个锅,秦皇汉武一个锅。孔子和老子则被迫背了黑锅。

3.夏商周,礼制又有了一些滑坡,不过变动不大,唯一的问题在于周王室懦弱,将来自于西戎的秦国提拔为诸侯,西戎人以无礼著称,又出了个小人商鞅,献计废除礼制,以功利引诱人民去战斗,统一六国,终于导致礼制的第一次大滑坡(大退化)


4.秦始皇(商鞅)导致的礼制第一次大退化:

   秦始皇导致的礼制大退化,开端于商鞅。商鞅是一个标准的小人,为达目的不择手段,背信弃义,冷血好杀。而秦国君主有西戎的血统,不好礼而好乱。商鞅最初游说秦孝公,说之以正道,秦孝公不愿听;说之以邪道和霸道,秦孝公很喜欢听,于是商鞅投其所好,说服秦孝公道:“礼制能当饭吃吗?有个卵用?你应该抛弃礼制,拿功利来引诱百姓作战,论砍下的人头计功,砍十个头封伍长,砍一百个头封百夫长,砍一千个头封千夫长。老百姓贪图利益,就愿意冒险。不过用这种方法得到的天下,不能长久,只有一时之功。”
   商鞅与魏国作战,听说魏国的将军是自己的昔日同窗公子卬,就要求与公子卬叙旧,骗公子卬来,把公子卬抓了起来,击破了魏军。所以商鞅在六国的名声很坏。
   秦始皇沿用商鞅的办法,成功统一六国,开始骄傲,认为自己的功劳高过三皇五帝,不愿与三皇五帝同号,就开始刻意抬高君权,自称皇帝,要求“朕”这个词只能皇帝用,而以前普通人都可以用;要求老百姓只能用“黔首”这个贬义的称呼;进一步拉大官与民的区别;然后秦始皇害怕沿用封建制会导致兼并战争重演,决定抛弃封建制,改用皇帝中央集权专断专制,这直接导致后来扶苏被害死;然后秦始皇又害怕读书人知道得多会造反,就焚书坑儒;然后害怕老百姓聚众造反,就收聚天下之兵器,铸铜人十二;废除礼制中的谥法,以免后人议论自己;
   秦始皇焚掉的书,大都是上古的历史资料,秦始皇自私,不愿别人拥有,只自己保存一套,结果这仅有的一套上古史书被项羽的军队火烧阿房宫时一不小心烧没了,上古的历史就失传了。
   后来晋朝时从古墓中挖出了一套上古的蝌蚪文竹简《竹书纪年》,部分地恢复了一些,然而几百年后,《竹书纪年》又失传了。
   关于秦始皇的为人,大梁人尉缭说得最清楚。尉缭以兵法见秦王,秦始皇欲留尉缭,就亲自服侍之,不惜甘当尉缭的下人。尉缭见秦王的行为举止超过礼制的法度,感觉此人不讲究礼法,将来肯定会出问题,就偷偷地逃走了。私下对人说:“秦王钩鼻,长目,鸡胸,豺声,薄恩寡义虎狼心,不如人时会敬重别人,一旦得势会反过来吃掉别人。”

 

5.汉朝的礼制退化:

5.1:汉朝礼制的诡异变化:

第一次,叔孙通照搬秦礼制汉礼:这家伙先仕秦,秦亡又投靠刘邦,刘邦老流氓本色,与大臣讲话经常老子来爷爷去的,大臣们恃功而骄,经常在朝廷上骂街打架。叔孙通看到了拍马屁的机会,与刘邦一拍即合,决定将秦朝的礼仪改造一番,照搬过来。众所周知秦朝是一个礼制大退化的朝代。刘邦本无文化,感叹道:今日方知人君之威严!

第二次,汉武帝和董仲舒罢黜百家:儒家本无问题,本是一个中庸的理论,在皇权与民权之间力求平衡,然而被汉武帝和董仲舒改造之后,变得不再中庸,走向了维护皇权的极端。所谓中庸,就是不走极端,就是不偏不倚。这两个家伙将之弄成反中庸。汉武帝时代非常可疑,道教典籍《道德经》就是这时候被篡改的。而百家学说也是这时候被中断的。而史记的《兵书》《封禅书》《律历书》等十篇也是这时候被焚毁的,今本的十篇乃是伪作。从此以后,中国人的思想被钳制了几千年。

第三次,诡异的篡改《道德经》:到底是谁篡改了道德经,目前不知道,现在主要怀疑是汉武帝。至于汉武帝的动机,可能是因为刘邦--汉文帝--汉景帝,这三位皇帝都崇信道家理论,而道家主张帝王放权于民,远离战争,修养无为为主。儒家则主张分权复古,以礼教治国,同样反对战争。而汉武帝天生是一个战争狂,显然道家和儒家的理论都不利于他发动战争,因此他需要修改儒家和道家的理论。儒家是公开被修改的,历史有记载,而道家是暗中被修改的只能称为篡改。讽刺的是,汉武帝打了一辈子仗,也没能消灭匈奴,反而是喜欢和平的东汉人成功消灭了匈奴。这印证了一句话“止戈为武”,爱好和平的人才是最终的赢家。所以练武的人一定要借鉴。现代图巴鲁的拜火教天生崇尚作乱,和汉武帝有一拼,所以图巴鲁的历史课本和电视剧中汉武帝被抬得很高,明显是故意吹捧。

  有人说秦始皇陵与汉武帝陵都是金字塔式封土,并且呈猎户座三星排列。不知道依据在哪里。从现有的迹象来看,猎户座文明属于入侵文明,与华夏文明相敌对。三星堆遗址明显属于猎户座文明,因为三座土堆呈猎户三星排列,与金字塔相同。而且三座土堆极有可能原是三座土金字塔,被风化变成土堆。出土的雕像高鼻深目,服装是燕尾式,崇拜太阳,很明显是西域传来的,有可能是拜火教。
  三星堆不可能是蜀人的祖先,人种明显不同。很可能是被华夏人灭掉的。
  现在网络上有一种传言,说夏朝不存在,商朝是埃及迁来的,我们是非洲人后代,甚至整个人类都起源于非洲,这明显是一种五毛理论,估计是为了打击汉族的自信,说汉族不是华夏种而是埃及种。居心何在。晋朝出土的《竹书纪年》,写于东周前期三家分晋之前,比孔子时代还要早,明确记载着夏朝事迹。

 

6.魏晋三国的礼制变迁:
   魏晋人崇信道家学说,力求恬淡无为,以含蓄为美,因此礼制上无大变迁,甚至出现了《桃花源记》这样返古的文学作品。估计魏晋人读的是被篡改后的《道德经》,因为古本《道德经》是现代才在马王堆出土发现的。如果魏晋人读的是没被篡改的道德经,估计不至于出现“五胡乱华”之惨局。因为今本《道德经》已经被汉武帝篡改得太消极了,积极的内容全被删掉了。


6.1:“魏晋风度”的来源与“五胡乱华”的原因:
   “魏晋风度”来源于《道德经》,然而《道德经》被汉武帝阴险地篡改了,所以魏晋人栽了个大跟头,变得清高而消极,偏向虚无主义,宁愿置身世外,缺乏进取心,这直接导致了“五胡乱华”的汉族大灭绝。中国人从此大倒其霉,开创了胡人统治汉人的先河。

   记得“二桃杀三士”时,汉族是尚武尚义的,但是自从秦始皇和汉武帝大力推行愚民政策以后,汉人的精神状态每况愈下,礼制一代比一代退化,奴颜婢膝的现象越来越严重,一直下降至“东亚病夫”与“喜羊羊”的水平。清末民初还残存那么一丁点儿尚武精神,最后来源于拜火教的图巴鲁直接阉割了武术,放倒了孔子。
   秦始皇的“专利”在于发明了专制,汉武帝的“专利”在于发明了文化阉割,这两个人为愚民政策立下了汗马功劳,开创了皇权高于民权的先河,儒学被改造成站在了皇权一方,由中庸走向反中庸,变成了犬儒主义和伪君子主义;《道德经》则被改造成隔岸观火主义,清谈虚无主义。老子和孔子都背上了沉重的黑锅,其中孔子最惨,几千年后还要被拜火教打倒拉出来鞭尸。
   诡异的是,秦始皇和汉武帝最聪明的儿子最后都被人谋杀了,(参考猫大王儿子的结局),这也许就是所谓的“报应”。
   这篇文章是讲“礼制的变迁与汉人的退化之间关系”的,但是很奇怪地大谈特谈起了哲学,难道礼制关哲学个卵事吗。问题在于,假如儒道这两大哲学没被篡改和阉割的话,汉人就不会退化,就没有拜火教什么事了,也就不需要这篇长篇大论了。


6.2:古本《道德经》与今本《道德经》之对比:
郭店楚简《道德经》:
故大道废,安有仁义。六亲不和,安有孝慈。邦家混乱,安有正臣。
今本《道德经》:
故大道废,有仁义。智慧出,有大伪。六亲不和,有孝慈。邦家混乱,有忠臣。

郭店版《道德经》:
绝智弃便,民利百倍。绝巧弃利,盗贼无有。绝伪弃虑,民复孝慈。
今本《道德经》:
绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。


  由对比可以看出,原版并没有反对仁义,也没有反对智慧,更没有反对圣贤,可是居然被篡改成了愚民主义,反对仁义,智慧,圣贤。当汉武帝看到这一幕时,脸上一定露出了奸诈的笑容。

 


7.五胡乱华的结局:

7.1原因和经过:
原因:魏晋人过于相信被篡改的道德经,崇尚空谈,独善其身,不关心国家大事,给外族以可乘之机。
经过:皇后贾南风挑起“八王之乱”,司马氏的儿子们自相残杀十几年,双方纷纷引入五胡为外援,结果五胡进来大杀汉人,司马氏目瞪口呆,只好迁都南方(南京,建康),而北方变成了五胡的角斗场


7.2:“五胡”之结局:

匈奴的结局:
   匈奴是黄种人,居住于北方草原。汉武帝攻打匈奴几十年没有成功。东汉人改变策略,以招降为主,汉化了南匈奴,又与南匈奴一起成功荡平北匈奴,北匈奴被赶入中亚,后来似乎侵入欧洲干掉了罗马帝国。归附的冒顿后代改姓刘,刘渊建立北汉,攻灭西晋。最终北汉被羯族人石勒所篡灭,此后匈奴沉寂,彻底融入汉族。

羯族的结局:
   羯族是白种人,来源不明,高鼻深目多须,很类似犹太人,据说是匈奴从西域掳来的奴隶。信拜火教,注意这是拜火教第一次登上中国历史舞台。羯族石氏篡北汉而立后赵,大肆推行等级制度,竟然规定羯人抢劫汉人为合法。这就为日后冉闵杀胡埋下了伏笔。汉人冉闵原系羯族养孙,不堪忍受石氏后代暗杀,遂反叛自立,发布杀胡令,汉人遂将羯族屠杀殆尽。羯人基本灭族。后来出了一个羯人侯景,攻灭南梁,大屠南京(建康)汉人十几万,杀得城内只剩两千人,与日本鬼子有得一拼。汉族人陈霸先,王僧辩追斩侯景。

氐羌两族的结局:
   氐族人苻坚任用汉人王猛,成功统一北方,史称前秦。苻坚最后在淝水败于东晋,元气大伤,从此前秦分裂,羌人姚氏趁机杀苻坚自立为后秦。鲜卑拓跋氏吞并慕容氏,建立北魏,灭后秦。氐羌两族流落至川藏交界的山中直至今天。

鲜卑的结局:
   鲜卑是白种人,黄发碧眼。幽州刺史王浚引鲜卑来助战,结果鲜卑段氏不带军粮而来,拿人肉当粮食,归去时掳走几万汉族女子,晚上奸淫,白天杀吃。王浚知道后要惩罚鲜卑人,结果鲜卑段氏将剩余的汉女全部淹杀,毁尸灭迹。鲜卑慕容氏攻灭段氏,建立前后燕国,前燕为氐族人苻坚所灭。最终鲜卑拓跋氏建北魏,灭后秦,再次统一北方,拓跋氏娶汉女为皇后,深受汉人影响,下决心彻底汉化,遂迁都洛阳,令鲜卑人改汉姓,衣汉服,说汉话,尊孔重儒。后来北魏分裂为东西两魏,鲜卑高氏取代东魏为北齐,鲜卑宇文氏取代西魏为北周,北周灭北齐,统一北方,南方的汉人也在争夺皇位,皇位走马灯般改变,东晋大将军桓温之子篡权未果,反被刘裕所篡,刘裕改东晋为刘宋;萧氏篡刘宋为南齐,南梁;陈霸先篡南梁为南陈。汉人杨坚篡北周,灭南陈,统一南北,天下并入于隋。隋唐皇帝杨坚,李渊,李世民的妻子都是鲜卑女子,所以鲜卑女人为隋唐两个王朝的建立立下了汗马功劳。最终鲜卑族彻底汉化,与汉族再无区别。


总结:五胡乱华的结局就是,匈奴鲜卑彻底汉化,羯族被灭,氐羌迁入川藏山中。汉人重新统一了中国,礼制基本上恢复到以前的状态。但是唐朝皇帝毕竟是胡汉混血,所以出了一个问题就是淫风大炽,男女关系过于开放,遂导致了武则天的篡位。然而武则天终究是汉人,所以最终又交还了政权,不过李氏子孙也被杀得差不多了。

 

7.3魏晋至唐文风的变化:
   由于魏晋崇《道德经》,所以魏晋文风崇自然而去心机,有一种风度翩翩,超脱飘逸的感觉,文学上骈骊文赋的成就达到了最高,山水田园诗的成就也达到了最高,书法上则以行书成就达到最高,堪称行云流水。然而由于魏晋所崇的《道德经》是被篡改过的,里面加入了愚民主义,清谈隔岸观火主义,和虚无主义的不良内容,所以魏晋的风度最终无可避免地走火入魔,演变成为南北朝的绮丽,空洞,奢靡,脱离现实的文风。魏晋风度终于演变为靡靡之音和亡国之音。(代表作:玉树后庭花,春江花月夜)。
   隋唐人决心纠正这一错误,于是隋唐的文风和诗风都转向雄浑大气,书法也走向庄严肃穆,楷书达到了最高成就。

 

8.隋唐人的礼制变迁:

   总体来说隋唐礼制无大迁变,唯一的缺点就是为了打压门阀制度,发明出了科举制度。而科举制度虽然适应了秦始皇发明的专制制度,但却非儒家的本意。儒学退化成为独裁之学。而道家由于早已被篡改,所以退化为道教,走上了类似佛教的道路,不问世事,只求独善其身。在没有一个健康哲学的情况下,唐朝必然会出问题。道家已不能信,儒家又沦为皇帝的工具,文化可以论斤买卖了,那么文人就被商品化了,被商品化的文人必然贬值,文人开始不值钱,李白杜甫李贺都才高八斗却郁郁而终。文人不值钱,唐朝必然沦为一群武官的角斗场,因此带来了安史之乱,带来了藩镇割据,唐朝最终亡于不值钱又爱好杀人的弃文从武的文人黄巢之手。唐虽亡,然而毕竟武官值钱,武官战斗力强,所以胡人占不到大便宜,只有一个沙陀族的李克用建立了一个后唐政权,其余都是汉人在战斗。而李克用本身又是汉文化的信徒,所以这次没有胡人乱华,杀汉人最多的反而是汉人黄巢。汉人开始屠杀汉人,这意味着汉人的礼制和哲学都出了严重的问题。表面上看,是汉人的礼制出了问题;深层次看,却是汉人的哲学出了问题。胡人这次没占到便宜,但是汉族自己也没占到便宜。因为,礼制是外在,哲学是内在,失去健康哲学的汉人礼制虽然仍健全,但只是外壳健全,内部已经隐隐生变,离礼崩乐坏也不会太远了。

 

9.宋朝的礼制变迁以及“宋亡之后无中国”:

   因为唐人尚武尚淫,结果导致了武后之乱,太平公主之乱和安史之乱,最终亡于军阀割据。从唐至五代,一直处于武将争霸状态。因此宋人吸取教训,决心限制武人权力,提高文官地位。结果走向了另一个极端:重文抑武。
   宋太祖规定永不可杀文官。同时杯酒释兵权。并且作为一个祖训传下来。这直接导致了宋朝战斗力低下;武官岳飞被文官秦桧谋杀,收复中原成为泡影;文人生活过于优裕,缺乏进取,因此文坛和词坛水平大降,一片无病呻吟之声,婉约战胜了豪放。

   所谓中庸者,行乎正中也。不走极端,不偏任何一方。仁义平衡,则文武平衡,文武平衡则将相和;阴阳平衡,则男女权力平衡,男女平衡则风化顺。如此方是长治久安之道。可是唐朝和宋朝走向两个相反的极端:
   政治上,唐朝重武轻文,过分优待武官,武官公然派遣刺客杀死当朝宰相;宋朝重文抑武,宰相秦桧杀岳飞。男女关系上,唐朝阴盛阳衰,女人权力过大,武后,韦后公然杀太子,杀皇帝。大肆宣淫。唐高宗烝母。唐明皇扒灰。唐朝的公主不出嫁而出去当道士,以修道的名义大搞一夜情。等等。宋朝则相反,阳盛阴衰,为防止变成唐朝那样淫风,而压制女性权力,女人沦为男人玩物导致名妓辈出。妓女太多又导致男人战斗力进一步下降。

   总结一下就是:唐朝重武轻文,阴盛阳衰;而宋朝重文轻武,阳盛阴衰。唐宋走了相反的极端,都没做到中庸。

 

9.2宋朝对礼制的退化:
退化一:皇帝不再与大臣平起平座:其实秦朝之前,大臣上朝都是君臣一起坐的;秦始皇开始让大臣站着上朝,叔孙通又把它教给了刘邦,所以后代大臣只能站着上朝。但是宰相仍可以座,保留一个座位。到了宋朝,赵匡胤不愿宰相与自己平起平坐,于是撤掉这仅有的一个座位,于是所有大臣都不得不站着说话。明朝朱元璋更坏,让大臣跪着说话,连站着说话的权力都没有了。这是后话不提。

   所以说礼制的败坏是渐变的。汉人混到这个份上,被拜火教征服是顺理成章的。

退化二:将“三从四德”强化为强制执行的条款:宋朝之前也有妇女德行的准则,也有烈女传,然而那都是出自妇女自己的意愿,朝廷寻找这样的事例加以表璋。比如说“乐羊子妻”,比如东海勇妇,比如谢小娥。甚至《礼记.月令》还记载仲春之月令男女相会,私奔也不禁止。但是宋朝人怕出现唐朝那样淫乱和女人夺权的事,于是将三从四德变成强制执行,给妇女强行套上镣铐:饿死事小,失节事大!明显矫枉过正了。

 

10.为什么说“宋亡之后无中国”:
   第一,宋以后汉人基本不掌权:
   从宋朝以上,一直都是汉人掌握着实际控制权。五胡乱华时胡人虽短暂占领中原,但是胡人没能力统一全国。然而宋亡之后,胡人开始取代汉人的统治权。期间虽有反复,但终究是汉人落败,胡人占优势。究其原因,还是汉人自己的礼制出了问题。礼制的问题最终归于哲学的问题。蒙元强制实行初夜权制度,规定汉人女子结婚之前必须先让蒙古人睡,汉人纷纷摔死第一胎以防乱种。汉人已经连自己的女人都保护不了了。当然,蒙古人不会有好下场,清初满族人灭绝蒙古几十万。
   最后,朱元璋抬着拜火教的独眼石人来了,孔子的地位开始受到异教威胁。

   第二,宋以后儒道已退出主流哲学,人心大乱:
   汉人是中华的主心骨,而儒道哲学是汉人的主心骨。宋及宋之前的中国,汉人掌握着实际控制权,期间礼制虽然退化非常严重,然而终究还能维系着儒道两家的正宗,因而人心不乱。然而自从宋亡之后,元朝把孔子和老子废黜,人心大乱,各种各样的邪教乘虚而入,汉人变得无所适从,失去了信仰的目标,拜火教乘乱而入,先是试图借朱元璋之手统治中国,然而朱元璋最终不为其用,反而予以驱赶,后来拜火教反扑,借共朝之手挖了朱家的坟,这是后话。清朝重新遵孔重儒,但又不敢完全相信儒,大搞文字狱阉割儒,还破坏了官民的辈份,上下称呼乱作一团,毫无礼制可言,导致拍马盛行,八国联军趁机取利。民国虽然纠正了一部分,然而个个都是武将出身,总统们懂个卵的礼制,所以最终人心还是乱了,拜火教重新借周犹太,邓犹太,以及猫大王之手夺得大陆控制权,孔子被推翻,礼制在大陆不复存在,大家的称呼都变成了“同志”。而“同志”据说是共济会的官方称呼。明教(现已改称光明会)的复兴,是共济会一手促成的。

总结:宋亡后,礼制在明清两朝名存实亡,只剩一个外壳。元朝直接不存在。明朝朱元璋系明教教徒出身,以残暴著称。而满清以野蛮民族出身,以无礼制著称。所以宋亡后,汉人已失去实际控制能力,中国实际已成为拜火教(明教,白莲教,天地会,共济会),萨满教(满族),与基督教(洪秀全)的角斗场。拜火教在明朝试图借朱元璋之手控制中国未果,最终在共朝借猫大王和周犹太之力成功得手,控制大陆,打碎仅存的礼制外壳,终结了孔子的统治权。

   所以有“宋亡之后无中国”的说法。因为宋亡是在崖山战败的,所以也叫“崖山之后无中国”

   元朝系野蛮人建立的王朝,无丝毫礼制可言,故略去不论。直接讲明朝。

 


11.明朝与拜火教的关系:


11.1:明教简史:
   明教系西域拜火教之分支,最初称摩尼教,又称明教,后来汉化为白莲教。明教传人的文化水平普遍不高,难以打入上流社会,不得不寄生于佛教和道教身上,编造出一些似懂非懂的预言搀杂入佛家或道家的教义,诡称是“佛经”或“道经”。明教又把佛教的弥勒佛和道教的张角,太上老君借来,但最大的神还是那个来历不明的独眼石人。
   唐朝时,武则天为了方便姘夫薛小宝(薛怀义)来宫中鬼混,将薛小宝改名薛怀义,任命为白马寺住持。薛怀义找来一本明教编造的《大云经》,其中提到弥勒佛即将投胎救世。薛怀义建议武则天自称弥勒佛转世,为夺取李唐江山制造合法依据。武则天如获至宝,遂兴建大云寺,以《大云经》为立国依据,夺了大唐江山。武则天被逼退后,李显毁大云寺,禁明教。明教遂失势,到宋朝时,转而去迷惑文化水平较低的贫民百姓,鼓动出方腊之乱,和钟相杨幺之乱。最终方腊为韩世忠所擒,钟相杨幺为岳飞所斩。明教再次被镇压,陷入沉寂。
    宋亡后,汉人已不能掌权,蒙古人为了进一步打压汉人,故意贬低汉人的宗教,而抬升胡人的宗教。于是,佛教大盛,基督教大盛,明教亦大盛。道教逐渐式微。道教为了宣传自己,不得不编写《西游记》,借虚构的佛教故事来阐明道教教义。你没看错,《西游记》原是一本是披着佛教外皮的道教书。讽刺的是,元朝扶植了明教,而明教却推翻了元朝。最终明教教主韩山童在黄河底埋入一座独眼石人(独眼是共济会和光明会的标志),故意让民工挖到,宣扬为“天意”“莫道石人一只眼,挑动黄河天下反”,遂成立红巾军。安徽地主郭子兴亦以红巾军的名义起事。朱元璋投郭子兴,娶郭子兴之养女马氏,升任副手。韩山童败亡,其子韩林儿投朱元璋,被朱元璋沉杀。朱元璋遂袭了明教教主之位。朱元璋以教主的身份,消灭蒙元,建立明朝,深知明教教义天生崇尚作乱,遂禁绝了明教。500年后,明教为报此一箭之仇,(光明会)借助图巴鲁之手占据大陆政权,遂以考古的名义,挖了朱家的十三陵。最初他们不敢先挖朱元璋的坟,遂决定先挖名声最差的皇帝。于是先挖万历皇帝的定陵,因为万历在历史记载中二十年不上朝,口碑很差。刚刚挖完定陵,突然爆发了文华大革命,主持挖坟的人都被杀死,吓得周犹太赶紧批示“暂停发掘,以保护为主!”此事遂不了了之。
    当代明教会员金庸(你没看错,金庸金大奸细,满族人),对朱元璋亦耿耿于怀,遂写作一本《倚天屠龙记》来骂朱元璋。金大奸细的作品有一个风格,那就是贬低和丑化汉人,抬高胡人,顺便美化一下明教。天地会中据说有明教的遗存,因此也得到了美化。金大奸的书中,汉人都是岳不群(伪君子),灭绝师太(无人性),尹志平(色狼),张三丰(唯一一个好人,然而已经老朽不堪)。等等。中原的名门正派都被写得猥琐而差劲,中原最厉害的门派是“丐帮”(这等于是嘲笑汉人都是一群拿着打狗棒的乞丐),等等。而明教则写得道貌岸然,一副义薄云天正人君子相。主角一般都是胡人而不是汉人。段誉是吃人肉的鲜卑段氏后代。乔峰是契丹后代。慕容冲是鲜卑慕容氏后代。令狐冲身份不明,令狐既是汉姓也是胡姓。张无忌是汉人与明教人混血。等等。故事背景不是元朝就是清朝,总之就是胡人做皇帝,汉人吃败仗。中原最厉害的门派是“丐帮”(汉人都是一群拿着打狗棒的乞丐),等等。


11.2:朱元璋对礼制的新“发明”:
发明一:让大臣跪着说话:在明朝之前跪拜叩头礼只行给天地,父母,祖宗神明。朱元璋觉得自己功大,遂强迫百姓跪拜自己。
发明二:教坏南京方言:今天的南京方言以“屌”开头,以“B”结尾,屌得一b!屌得一x!x得一B!等等。都是老朱的功劳。这种语法本来是安徽方言,朱元璋是安徽人,定都南京后,整日在朝堂上屌来B去的,大臣和百姓都学会了,南京人遂被带坏。
发明三:廷杖大臣,剥皮实草,酷刑打死你!
发明四:仗杀孟子!老朱读到《孟子》:“民为贵君为轻。君视臣如草芥则臣视君如寇仇。”(国君待大臣如草芥则大臣待国君如贼寇仇人)时,勃然大怒,下令删孟子,又将孟子逐出文庙(孔庙),扬言孟子若生在今天必仗杀之。
发明五:文字狱!然而论文字狱的造诣,朱元璋比满清皇帝逊色多了!满清文字狱才达到登峰造极的程度。

 


12.满清对礼制的“贡献”:


12.1:满清之起源:
满族原名建州女真,是金人的后代。明朝由拜火教建立,努尔哈赤惧怕拜火教,因为火克金。不得不改族名为满族,改后金为清。岳飞抗金甚有功,金人的后代(满族)忌恨岳飞,共朝的满族又很有势力,遂篡改历史教材,剥夺岳飞的民族英雄称号,将岳飞改称抗金将领。(不知下一步会不会将岳飞改称奸臣,秦桧改称忠臣)


12.2:满族对礼制的重新“发明”:
发明一:扬州十日,嘉定三屠,大屠四川:(汉人死亡的数字自己去查,我没时间)
屠蒙古几十万:这个干得漂亮
发明二:将文字狱推至最高峰:具体自己查去。文字狱导致《红楼梦》这种大毒草诞生,红楼梦为什么是大毒草,参见聿言的网站:《红楼梦是一本什么样的书
发明三:借修《四库全书》之名义大肆篡改汉人的史书:这个是有据可查的。
发明四:变乱了官民的称谓:从清朝开始,官和皇帝被称为“爷”,“老爷”,“大人”,百姓被称为“奴才”“小人”,“草民”,对比一下周朝汉人的礼制,帝王谦称孤家,寡人,不谷,百姓不须跪拜,可以同桌喝酒,互道“万寿无疆”,百姓向国君行礼,国君须还礼。等等。可知礼制已经变乱到了何种程度。由此带来拍马之风盛行,最后导致《官场现形记》之类小说盛行。
发明五:发明了割地赔款:割的是汉人的地,赔的是汉人的款,我们满族人怎么会心疼呢,大不了滚回通古斯放马去!哦不,通古斯已经割给俄国人了,回不去了!

总结:满族人丢脸那是应该的,不过汉族人跟着丢脸就太可耻了,因为汉族人是最先步入文明社会,诗礼传家几千年,最后居然连一个(满族)黄脸老太婆都斗不过!奇闻!

   最后满族滚蛋了,民国的总统们大都军阀出身,懂个卵礼制,有个卵文化,拜火教(明教,光明会)趁机二次反扑成功,得手后顺理成章地废除礼教,抹黑历史,打倒孔子,为武则天唱赞歌,黜退岳飞,为明教教徒钟相杨幺翻案。至于方腊,对不起,已经被《水浒传》定成了铁案,翻不过来了!。。。查看一下古往今来汉族人的礼制退化严重程度,便可知汉族落到今日田地乃是必然,有道是苍蝇不叮无缝的蛋,聿言本来很想埋怨一番,可是一翻查历史,只好闭嘴。所谓正人必先正己,自己都已经沦落到这种程度,埋怨个啥。想埋怨,先好好照照镜子吧!历史就是镜子。


--(完)--

 

对本文的补充参见:别人怎么看你真的不重要,然而家里人怎么看你却很重要!


※※※※※※※※※※※
——此专题终结——
——感谢以下内容提供者:
马王堆
郭店楚简
《竹书纪年》残卷
《司马法》残卷

农历廿日
--丙申立夏,发于国术群
--端午前,上传于博客站
——谢谢观看——
寻网博客站
※※※※※※※※※※※

诗曰:
绿杨著水草如烟,
旧是胡儿饮马泉。
几处吹笳明月夜,
何人倚剑白云天。
从来冻合关山路,
今日分流汉使前。
莫遣行人照容鬓,
恐惊憔悴入新年。


 

免费下载菊子曰

路过

鸡蛋

鲜花

握手

雷人

愤怒

悲哀

评论 (0 个评论)

facelist doodle 涂鸦板

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册

关闭

站长推荐

再见了,菊子曰的朋友们
再见了,菊子曰的朋友们
由于经营不善,我们决定解散菊子曰开发团队,并且从即日起不再更新菊子曰了

查看 »

菊子曰 ( 闽ICP备12013319号 )

GMT+8, 2020-2-22 15:19 , Processed in 0.014662 second(s), 8 queries , Apc On.

Powered by Discuz! X2

© 2001-2011 Comsenz Inc.

回顶部